哪有那麼多真性情,“爽言爽語”的背後,不過是“教養”的缺席

真性情這三個字,在近些天發酵的事件中,被不斷地扭曲與歪解,逐漸從一種對人的褒義形容,變為了眾人唯恐避之不及的負面評價。

其實,在社會中,真性情這三個字一直以來沒有達成共識,每個人對真性情的解讀大不相同,因為本就有許多人,將真性情作為自己的“擋箭牌”。

其實,這世間哪有那麼多的真性情,許多真性情不過是身居高位的“沒教養”而已。

哪有那麼多真性情,“爽言爽語”的背後,不過是“教養”的缺席


哪有那麼多真性情,“爽言爽語”的背後,不過是“教養”的缺席

所謂的

“真性情”

真性情到底是什麼?哪些行為可以稱得上真性情?我們一提起真性情,或許會本能地想到那些表現出豪爽、直爽行為的人。

但難道直爽的直言不諱、豪爽的豪放不羈,便能體現出一個人的真性情?一個人只需要具有這兩點,便可以讓別人饒恕他的不當言論嗎?

顯然不是的,因為這種直言不諱與豪放不羈,本就不是真性情的體現。

哪有那麼多真性情,“爽言爽語”的背後,不過是“教養”的缺席


01 真正的真性情

什麼是真性情?其實我們很難以幾種行為來進行判斷,因為一個人表現出的行為往往具有相悖性,正如一個直言不諱的人,並不喜歡別人的直言不諱。

在我個人看來,真性情的判定,則需要從一個人表現出的那些直言不諱與豪放不羈,是出於自身的性情使然,還是出於自身的利益使然。

如果一個人的直言不諱與豪放不羈,體現在對自身的表達過程,用於對自身進行形容與定義,那麼我們才可以認定是真性情。

而很多時候,所謂的真性情,都是出於自身利益使然的。

哪有那麼多真性情,“爽言爽語”的背後,不過是“教養”的缺席


02 虛假的真性情

許多真性情,都是出於利益使然,不過是為了滿足自己的情感或是利益,而做出的攻擊行為。

正如以真性情著稱的同事,在會議上公開的表明另一個同事的缺陷,這種攻擊行為的背後,必然是可以滿足自身利益或是情感。

正如鄭爽在節目中,表示杜淳“長相太苦”、明道是“王子變青蛙”,這種攻擊行為,不正是滿足了自身高高在上的點評欲、或是使自己感到了自信?

所以,當一個人被冠以真性情的時候,背後的含義無非便是:“因為他的真性情,我們不能譴責他的無禮行為”。

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虛假真性情的

背後

真性情是如何產生的?為何許多人的真性情,並沒有遭到大眾的抵制與反對,即使是被攻擊的人,也只能尷尬地笑笑而不會憤然反擊?

其實,如果我們觀察一下所謂真性情的人,不難發現他們往往都有一個特質,那便是“恃寵而驕”。

他們的攻擊,本就是一種缺乏同理心、對他人毫不在乎的表現,而這種表現,則是來自於其本身的地位與對自我的認識所導致的有恃無恐。

其實並不難理解。

哪有那麼多真性情,“爽言爽語”的背後,不過是“教養”的缺席


01 地位

人與人之間的和平共處與平等的對話,其實本就是建立在雙方具有一定的社會地位之上的,但很多時候,即使是相同的社會地位,也會使人無法建立平等的對話。

原因在於,隨著地位的上升,在與過往的自己與朋友對比過程中,產生了一種不可控的“膨脹感”。

但即使是一個人的地位如何上升,他也會有著與其相同社會地位的人,其日常所交際的物件,也本就是他所處社會地位的平等物件。

不過,如果一個人一直與過往的朋友對比,那麼則很容易沒法認清自己的地位,認為自己“高人一等”,自然無法平等的對話。

也就導致,一個人可以不顧場合、不顧對方感受的與對方交流,即使是自己如何標榜自己的真性情,自然也無法使對方感到舒適。

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02 擁護

這種對自我地位的模糊導致的錯誤溝通方式,其實可以隨著對方的反擊與不滿而得被遏制,直至消失。

但如果一個人的這種模糊與錯誤,卻反而會收穫一股擁護者的情況下,那麼則很難去認清自己行為上的錯誤。

正如鄭爽顯然是有著缺乏同理心的溝通方式,但由於其擁護者對她“真性情”的定義,則使她不認為是自己的溝通問題。

這也是為何,她在節目中,可以不顧他人想法,一意孤行地選擇帳篷,並篤定地認為,別人並不想睡帳篷的原因。

如果別人因此產生憤怒的情緒,她由於擁護者的存在,只會認為對方是對自己其他方面有著不滿,或者對方是在“無理取鬧”。

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03 自私

所謂的真性情,在很多時候其實可以認定為一種自私的表演,當一個人對自己的利益持有強烈的保護態度時,這很容易表現出所謂的真性情。

這種對自己利益的強烈保護態度,很可能出自於其自身的安全感匱乏,由於缺乏安全感,也衍生出了對關係的不信任。

由著自己的性子,隨意地通過語言、行為去攻擊、打壓他人,無論如何也不能稱得上是一種直爽、豪爽的表現。

唯一能表現出的,只有自私與缺乏“教養”,用真性情去對這種群體進行形容,也只能玷汙了“真性情”這三個字。

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真性情的

大眾

什麼是真性情?我認為大部分擁有真性情的人,並不會被別人清晰地捕捉到,也並不會形成一個特定的群體。

因為真性情本身,便是一種基於人與人之間道德關懷的行為,本身便是一種高情商的他人需求捕捉與滿足的過程。

真性情往往將“美”留給他人,將“真”留給自己,他們既不會美化自己也不會醜化他人,對他人往往表現出較高的同理心與呵護感。

其實,這社會上的大部分人都具有真性情。

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01 洞察

真性情是一種對自我的洞察,清晰的知曉自己的真實自我,不需要通過與社會中他人的頻繁對比來了解自身、不需要通過攻擊他人來滿足自信。

不得不說,每一個真正真性情的人,都是有著足夠強大內心的人,他們內心富足,並懂得如何與人相處。

這需要很強的洞察能力,一方面是對自我的洞察,一方面是對他人的洞察,而這種能力,則來自於不斷對人生的思考。

真性情不應該被埋沒,更不應該被那些所謂“真性情”的人所汙名化。

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02 底線

人與人相處,毫無疑問是具有底線的,而所謂真性情的人,隨意對他人進行的攻擊,顯然是一種缺乏底線的行為。

如果一個人說的每一句話,無非是在抬高自己或是在貶低別人,那麼無論他如何不在意別人的目光,都不應該是真性情的體現。

畢竟我們在社會中所形成分工合作的基礎,便是對相互底線的遵守,任何逾越底線的行為,其實都可以稱得上是“沒教養”。

因此,或許有人會認為,將那些所謂的真性情定義為“沒教養”有些過於誇大,但所有對他人的肆意傷害,本就是“沒教養”。

哪有那麼多真性情,“爽言爽語”的背後,不過是“教養”的缺席


哪有那麼多真性情,“爽言爽語”的背後,不過是“教養”的缺席

這世間哪有那麼多真性情,許多以真性情標榜自身的人,無非是想獲得“合法傷害權”,從而不顧他人感受的肆意發洩而已。

但這世間其實又有那麼多的真性情,因為每一個遵守底線、每一個內心富足的人,都可以稱得上是真正的真性情。

不要再讓“壞人”盜用“好人”的名字。

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