《了凡四訓》:體悟“行善去惡”的智慧,瞭解禍福轉變的根本

《了凡四訓》:體悟“行善去惡”的智慧,瞭解禍福轉變的根本

一、

人生的命運並不完全由外界因素造成的,絕大多數狀態都是取決於自身。

如果說人都是由命運決定的,那麼這個“定數”只存在於二十歲之前,因為一個人在二十歲成年之前,他所處的環境以及所面對的很多事情都是自己決定不了的,但是當一個人二十歲之後,他能夠獨立作出選擇和麵對這個世界的時候,他的命運在無意識之中已經受到主觀力量的支配了。

因為對於此時的他來說,他所做的很多決定以及在生活中呈現的人生態度,都是受自身心性影響而存在的結果。

一個人由念頭影響行為,最後再由行為形成結果,他最後面對的局面,都取決於他潛意識之中的念頭,也就是受他自己的影響。

有這樣一句話說得非常通俗,但是符合這個規律,就是:一個人現在的想法和態度,通常會決定著五年或十年之後的人生結果。

不管一個人活成什麼樣,不要去抱怨這個世界,你要捫心自問,看看自己內心究竟是什麼樣的狀態,如果你真的有清醒審視自己內心的能力,那麼不管活成什麼樣你都不會有任何抱怨,因為你知道根源在這裡。

所以說,決定人生命運的東西不在於外界,更不是所謂那些看不見摸不著的東西,而是你自己內心深處的根源,你的認知、看不見的思維以及容易忽略的潛意識。

《了凡四訓》:體悟“行善去惡”的智慧,瞭解禍福轉變的根本

為什麼說修行人的命不能算,就是因為他在修行的過程中,改變的就是自己潛意識之中的認知,影響的是自己潛意識中存在的態度,一個能夠把潛意識改變的人,也在無形之中改變了影響命運的核心,這樣的人命運一定會發生轉變。

為什麼《了凡四訓》總在強調“行善去惡”的人生智慧,因為這就是從根源影響人生的道理。

《了凡四訓》之中有一個非常重要的核心理念,可以歸結為四個字,就是“行善去惡”。

這四個字分開來解讀,可以把“去惡”放在“行善”之前,“去惡”是去除自己內心邪惡的念頭,能夠適當收斂自己的意識之中的貪嗔痴,就像“存天理、去人慾”的道理一樣,去掉自己心念之外不該存在的妄念,當去除了這些東西之後,最後讓自己保持一個向善的力量。

這就相當於處理一棟破爛不堪的房子一樣,這個房子本身是破爛不堪的,我們可以先把它修繕完整,然後再對牆壁進行裝飾,塗上美麗的色彩,那麼這棟房子就有了新生的力量。

將這種力量作為一個人的核心根源,那麼這棟房子便能夠為人遮風擋雨,成為一個家庭溫暖的港灣。

就好像一個人一樣,當一個人把這種溫暖的力量作為核心根源,由此延伸出人生的狀態時,這樣的人就會散發他特有的力量,能夠造福這個世界,自然也能塑造美麗的人生。

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二、

所以《了凡四訓》之中有這樣一句話叫:

汝今既知非,將向來不發科第,及不生子相,盡情改刷。務要積德,務要包荒,務要和愛,務要惜精神。

這句話的意思就是說:你如今既然知道自己的過錯,就應該把你以前不能得到功名和沒有兒子的各種福薄之相,全部改變過來。一定要積善積德,一定要包涵寬容,一定要溫和慈愛,一定要愛惜自己的精神。

了凡先生跟雲谷禪師說了自己之前所瞭解的命運定數,並且將自己認為已經驗證的“定數”告訴雲谷禪師之後,雲谷禪師就給他指出這樣一個方向,讓他改正自己已經知道的過錯,並且努力做到“向善、包容、慈愛,並且愛惜自己的精神”

當你能夠以此修身之後,便能夠達到“此義理再生之身”,意思就是明白這個道理之後,就如同重新獲得一個新的生命一樣。

這就像我們開篇所說的一個人由內在核心力量主導人生命運結果的道理,當我們能夠以修正本心的方式來調整這個核心之後,自然能夠改變命運的問題。

不管一個人處在什麼樣的環境,遇到什麼樣的問題,他會面對多少自己不可控的因素,都不要忘記一句話,就是:人生的大多數結果,都是由自己內在的核心力量所主導的結局。

舉一個簡單的例子,一個人的思維認知如果是膚淺的,他的脾氣是暴躁的,那麼這樣的人通常不會有什麼好的結果,但是當他能夠意識到這個問題,適當擴充套件自己的認知,並且收斂自己暴躁的嗔心戾氣之後,他的命運一定會因為不同的態度而受到影響,從而塑造一個好的結果。

所以說,人自身有著不可忽略的力量,這個力量不是外求能夠得到的。

《了凡四訓》:體悟“行善去惡”的智慧,瞭解禍福轉變的根本

很多人都向往這樣一種人生態度,就是“我命由我不由天”,總想讓自己去改變命運。

但是世俗之人在抱著這種想法的時候,他們從來沒有從內在真正認識並且修正自己,都是非常幼稚的期望通過外在膚淺的力量,去改變自己不想面對的局面,這樣的態度不僅沒用,反而會因為你的膚淺而帶來更多問題。

所以好的態度,必須是從內心修行之後才能得到的結果,這個就是我們今天所說“行善去惡”的智慧。

作者|國學書舍

品讀國學智慧,感受古人文化,體悟不一樣的世界,看見不一樣的人生。

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