十二生肖中,為何鼠排第一、牛排第二?

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◇蔣偉畫作:《十二生靈雅集》

十二生肖排序有何講究

上面簡單梳理了一下生肖文化的起源,接下來,我想和大家談談生肖排列問題。正如我前面所說的,十二生肖,是與十二地支相配以人出生年份的十二種動物,包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。有人也許會問,十二生肖為什麼是現在我們看到的這種排列順序?這裡面有什麼講究呢?

十二種動物與十二地支搭配原則,乃是解析中國“十二生肖”之又一難題,自古迄今,探研者眾多,結論卻大相徑庭。在這裡,我僅列舉幾個比較有代表性的說法。

中國宋代學者洪巽乃“奇偶陰陽說”代表人物。他認為,“十二生肖”排列與《周易》之陰陽哲學相關,其日:“子、寅、辰、午、申、戍,俱陽(陽即指陽性地支)。故取相屬之奇數以寫名,鼠、虎、龍、猴、狗皆五指,而馬單蹄也;醜、卯、巳、未、酉、亥俱陰(陰性地支),故取相屬之偶數,牛、羊、雞、豬皆四爪,兔兩爪,蛇兩舌也。”意思是說,十二生肖以十二種動物足趾之奇偶與地支陰陽相配而成。

明代葉世傑試圖以“十二生肖”動物“不足之形”釋其入選原因。他認為,“術家以十二生肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠無牙,牛無齒,虎無脾,兔無脣,龍無耳,蛇無足,馬無膽,羊無瞳,猴無臀,雞無腎,犬無胃,豬無筋,人則無不足”。另一個與他同時代的學者李詡則認為,十二生肖的排列順序與上天二十八宿星象位序相關。二十八宿分佈周天,以值十二時展,每個時辰二宿,子、卯、午、酉三宿,每宿各有所象。二十八宿所象動物按天空次序持列,由北而東、而南、而西進行週轉。

上面幾種說法,都有各自的道理。或許綜合起來,是比較完整的解釋。與十二生肖排列有關的,還有一個人們經常會問的問題是:為何老鼠排在生肖列表的首位?關於這個,也有不少傳說故事,但其實這樣的排列是有講究的。

我們通常講的十二生肖,蘊含著一張一弛,一陰一陽,一動一靜,奇偶相得的原理。按照洪巽的說法,十二生肖中的動物,無論兩足抑或四足,大多前後足趾數相同,“惟鼠前足四趾而後足五趾,奇偶同體,陰陽兼備,故置‘十二生肖’之首”。意思是說,老鼠前面兩隻腳各有4趾,後面兩隻腳各有5趾,在十二生肖中,只有它是這樣的,可謂獨樹一幟。老鼠的這一特徵符合陰陽之說。無獨有偶,明代學者朗瑛在《七修類稿》中也稱,鼠前足四爪,偶數為陰,後足五爪,奇數為陽。子時前半部為前夜之陰,後半部為當天之陽,正好用鼠來象徵子。清代劉獻延《廣陽雜記》引李長卿《鬆霞館贅言》:子何以屬鼠也?曰:天開於子,不耗則其氣不開。鼠,耗蟲也。於是夜尚未央,正鼠得令之候,故子屬鼠。子時為夜,天還未亮,正是老鼠出沒的時間。可見,老鼠排在生肖首位,與天干地支、五行陰陽有關。

那麼,牛為何排名第二?除了傳說,比較有根據的說法有以下幾種。一種說法是,“鼠咬天開”,天開之後,接著要闢地,“地闢於醜”,牛耕田,該是闢地之物,所以以醜屬牛。還有一種說法是根據“奇偶陰陽說”而來的,牛是四趾(偶),排在鼠之後,虎之前。也許有人要問,兔、羊等也是四趾,為何牛排在前面?這或許與牛在古代勞動人民生活中的重要性有很大關係。關於牛的詩作也有很多,比如,李白的“花暖青牛臥,鬆高白鶴眠”,張籍的“入陂草多牛散行,白犢時向蘆中鳴”。而由牛郎織女傳說引申的詩作就更多了,比如杜牧的“天階夜色涼如水,臥看牽牛織女星”,當然這裡的牛已經不是日常生活中的牛了,但也說明,“牛”這個字被廣泛使用。而魯迅先生的一句“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”,已經成為很多人的座右銘,也成為我們民族自強不息的美德與精神的象徵。

好幾年前,網上曾有好事者提出應該重新變更十二生肖——讓為人貶損的“鼠、蛇、雞、豬”下課,讓更顯吉祥的“獅、魚、鳳、鶴”上崗。當時就有媒體批駁其荒謬。十二生肖由十二地支與十二種動物相配組成,蘊藏著深厚的傳統文化底蘊。如果脫離文化光談生肖,則只能淪為笑談。

生肖文化的傳統題材被賦予了新的生命力

以上我把生肖文化簡單梳理了一下。當然,這些是比較粗略的,只能提供一個概貌。接下來,我想重點談一下海派生肖文化。因為我是畫家,所以主要從繪畫的角度來談海派生肖文化。

何為海派生肖文化?顧名思義,就是體現海派特點的生肖文化。由於生肖文化歷史悠久,在漫長的發展過程中,與本地文化結合,由此體現出不同的地域特點。當然,“海派”並不侷限於上海,但是從上海起源並發展壯大的,因此上海這座城市的主要特點,如海納百川、大氣謙和等,在“海派”中得到集中體現。我們說“海派”畫派,不能單純理解為上海人的東西,而是多元元素在這裡碰撞、發展並形成獨有的風格特點。

海派生肖文化的巨大影響,一直波及現當代。從事此類創作的畫家眾多,誕生了不少生肖文化優秀藝術作品。如:陳老蓮、任薰、任熊、任伯年、任預(海上明清四任)、虛谷、胡公壽、張子詳、張聿光、張大千、張善孖、徐悲鴻、程璋、江寒汀、戈湘嵐、劉旦宅、程十發、朱文候,熊鬆權、吳壽谷等,這裡列舉的主要是從事十二生肖動物創作較多的畫家。

從繪畫角度說,海派生肖文化型別基本分為三類。一是傳統型。主要是靠師生相傳,走的是中國傳統畫派的路線。二是同源型。比如書畫同源,一些人以書法入畫,在其書法作品上畫畫。三是中西結合型。即將西方的文化與中國的傳統文化結合起來。這三種類型在生肖文化畫中均有體現。比如,創作《六松鼠圖》的程璋就是一位創新派畫家。當時的畫壇被吳門四王的畫風所籠罩,大家墨守成規,不敢越雷池一步。而程璋參用西方繪畫技法,創新透視畫法,結合寫生,在風行畫派之外自創新貌,在近代畫壇上可謂獨樹一幟。

有人曾問我,為什麼喜歡創作生肖畫?在我看來,動物是人類的朋友,無論是寒林雪原月夜中踟躕的寅虎,抑或是冬雪初融春溪乍開悄語的一對子鼠,融入了大自然之中,有著特寫式的構圖所不能替代的意趣。這類藝術思維,或許是眷戀山林丘壑、鳥語花香的幽景,又抒發了親近動物的情感。因此,我把創作每一幅生肖畫視為一種樂趣。在繪畫中,我有機地吸收了西畫的元素,融合了海派的精華。不求巧飾求真趣,飛禽走獸也妖嬈。

在盛世盛年的今天,生肖文化的傳統題材被賦予了新的生命力,對畫家也提出了更高的要求。創作生肖畫,不能不瞭解生肖文化。對於一個畫家來說,必須做到筆筆有來歷,經得起咀嚼。很多大師前輩就是嚴謹治藝的典範,比如徐悲鴻為了畫馬,是下了苦功夫的。看起來寥寥幾筆,功底在裡面,他的興趣在裡面,他的藝術總結也在裡面。為什麼中國畫難學?因為它是綜合性的,是靠長期積累打磨出來的,很難“短平快”。

在我看來,任何作品都必須從主題塑造出發,從古老的中華民族文化寶庫中吸收養分,強化自塑意識。繪畫要靠技術,但它更是一門藝術,需要在更高層次和格調上實現真善美的理想。因此對於創作,態度一定要嚴謹,不能有譁眾取寵之心。要令人賞其畫作,有如品嚐佳釀,趣味雋永;又如品飲茗茶,清香陣陣,回味無窮。

今天,生肖文化在多個領域大放異彩。生肖金條、生肖金幣和生肖紀念幣受到市場追捧。比如,《中國奧運會紀念幣》採用漢代畫像石的傳統技法,通過使線刻和體積塑造為一體,展現出中國特有的雕刻藝術特點。又如,《十二生肖系列紀念幣》採用齊白石、徐悲鴻等繪畫大師的名畫設計,通過浮雕雕刻,再現了這些大師獨具匠心的風格,具有很高的藝術欣賞價值。此外,生肖設計從來不是高高在上的藝術創作,而是越來越多融入日常生活的商品設計中,從指甲鉗、茶杯、小電風扇、零錢包、打火機,到茶葉匙、刀架、水壺,尋常生活中的很多物品都通過融入生肖元素而提升了附加值。中國生肖文化也吸引了國外設計師的目光,美國一個玩具設計師就設計出十二生肖公仔,深受歡迎。在許多外國人的心目中,生肖文化是“中國年”不可缺少的重要元素。

起源於中國的生肖文化,已經與我們的民族、文明深度交融,滲透到億萬人的生命記憶和習慣中,滲透到人們賴以生存的生產、消費的各個環節中,也滲透到生老病死、婚喪嫁娶的人生重要歷程中。從這個意義上說,十二生肖文化是生長在中華土壤中的傳統文明之根,是流在我們身體裡的文明血液。

十二生肖中,為何鼠排第一、牛排第二?

資料:上觀新聞

編輯:李 博

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